八一文学

125痋术之始（第1页）

看到眼前的水晶钵，鹧鸪哨心中突然闪过一个念头——除了白色隧道里那奇怪的雷鸣声之外，他们此行竟没有遇到任何机关。这其一是因为，无论是藏人还是魔国属民，其丧葬风俗都与汉人不同。当年魔国的祭坛虽然深埋地下，埋葬着无数秘密，但却不属陵墓，没有什么珍宝一类，因此也自然用不上那一套防贼的机关。

其二，就是因为鹧鸪哨等人是通过当年轮回宗挖出的地道进入魔国祭坛的，当年轮回宗的余孽在挖掘密道的时候，只盼望着能够常来祭祀，根本不可能沿途设下阻碍。

然而，铁棒喇嘛口中的初代魔女却实在是不简单，据他所说，这妖女将藏地的一位守护神据为己用，将它强扭做了魔族祭坛的守护者。鹧鸪哨不信鬼神，但却觉得这位“初代魔女”的做派似乎和献王有些相似——用邪门歪道控制一个强大的生物为己用，甚至决定它什么时候休眠，什么时候攻击。

水晶钵是山体的一部分，在与山体的接口处，有一个黑色的恶鬼壁画，面目模糊不可辨认。这无疑坐实了鹧鸪哨的猜想，他将这一点发现与众人说了，封门仙最先回过味儿来，看来当年献王不只是得到了魔国的至宝雮尘珠，还照搬了邪门歪道的痋术。痋术有两个特点，第一就是“驱物”，利用凶兽的天性，将它们变成“活机关”，第二就是定时攻击，不管是云南水道中的“巨蟒”，还是眼前被困的“山神”，万变不离其宗。

众人眼前这只正在不停注入流沙的水晶钵，大概就是一个古老的计时器，想必等它停下来，“山神”就会开始袭击祭坛中的众人。

铁棒喇嘛对周围石壁上的壁画的解读，解开了魔国和魔女的最后一片神秘面纱，祭坛四周的壁画虽然复杂，但却集中展现了一个主题——将死亡转化为能量的诡异法术。

鬼洞族将埋有蛇骨的无底洞叫做“鬼洞”，但轮回宗的信徒“恶罗海人”却并没有这个称呼，他们们直接称其为“蛇骨”。

轮回宗认为，蛇骨是来自另一个世界的的尸骸，本不应该存在于我们的世界之中。一切恰如云水衣的猜测，鬼洞族层栖息的那深渊般的洞穴，是那具尸骸脑中的记忆。而我们的世界则是一个生死住复的轮回循环，在这个世界毁灭之后，会有另一个世界诞生，循环连绵不断。因为所有的世界都是一体的，“蛇骨”也将在那个世界中复活，这就是为什么，轮回宗费劲心思偏要找到当年魔国的祭坛，因为在他们的信仰中，只要他们不断地牺牲生命供奉蛇骨，在另一个世界中的恶罗海人就会得以存留，甚至过得更好。

如果从另一个角度来理解鬼洞的传说，会发现这些传说与中国古老的风水秘术，有着惊人的相似之处。风水之根本并非“龙砂穴水向”，归根结底是对“天人合一”的追求，那究竟什么是“天人合一”呢？“天”表示天地、世界，“人”表示人类、包括各种生灵、生命。在“天人合一”的理念中，它们都并非独立存在的，而是一体的，是一个整体，你中有我，我中有你。

阴阳二气，虽然分为两极，但既然是一体的，便自然会有一个融合的点，这个“点”就是祖龙地脉的“龙丹”。深埋昆仑山地下的“龙丹”，是生气之总聚之所，抬头就可以看到头顶的晶脉，这也就是为什么，白色隧道里一会儿是晶莹的光芒，一会儿是黑暗的阴影。龙脉是有寿命的，一条龙脉的寿命到了，另一条新的龙脉又开始出现，这就是所谓的生死剥换。全天下恐怕只有昆仑山的龙顶下有这种罕见的地质现象，这里是“阴”与“阳”的交融混合之所，所以当初的魔国才会把祭坛修在这铉弧交叉的紧要位置。

此时此刻，所有人都意识到了事情的紧迫性，云水衣早就叮嘱过鹧鸪哨和封门仙，想要消除鬼洞的诅咒，就必须在魔国的祭坛里举行和当年轮回宗相反的祭祀——将一对女人的双眼，和雮尘珠投入龙丹内的两个水池中。

祭祀一旦开始，现世和另一个世界的连接就会被切断，自此，这个世界就会停止“追杀”被打上奴隶印记的人，用以哺育另一个世界的恶罗海人。而鹧鸪哨和他的族人身负的诅咒，也会就此被打破。