八一文学

第23章（第2页）

不剃发这是，说起来还真不简单，如今满蒙两族基本上都是这个发型，要改变那就得从认知上改。

木苔对这事还有些苦恼，好在琢磨了两三天后，她也有了一些想法，说服多尔衮倒是简单，只要把后世关于剃头令的弊病告诉他就好，只是这满蒙两族该如何改变，恐怕要从一个奇怪的角度去找了。

就好比，男人的自尊。

脱发这个问题，好像自古以来就一直存在，木苔借着顺崽来她这用膳的时候就趁机查资料研究过。

最早的脱发名人可以追溯到王莽，东汉蔡邕在《独断》中描述：“王莽头秃，乃施巾。时人云：‘王莽秃，帻施屋。’”

还有曹丕、杜甫、白居易等人，尤其是白居易还有《嗟发落》、《因沐感发，寄郎上人上二首》等等名诗，都能感受到这些名人墨客对于头发日渐稀少的哀叹。

如此一来，木苔就想着能不能将这脱发与中原习俗联系起来，可以引导满蒙两族觉得汉人讨厌他们，其中就有头发的原因，汉人觉得他们这发型就是脱发导致的，在汉人眼里除和尚、小童以外，男人若是没有头发，那就等同于不行。

虽说角度清奇，但不失为一个好办法。

从古至今恐怕都很少有男人承认自己不行吧？就连宫里的太监都忌讳提起这个话题，这样一来倒是能让满蒙两族有不剃发的想法，毕竟他们总不能入关之后，强制别人相信他们行？能强制一个，总不至于能强制千千万万汉人吧？

除此以外，木苔还有个想法，那就是宣传汉人那边的多款男士发型，给满蒙两族洗洗脑。

其实端看两边的习俗来说，汉人不能随便剃发是因为，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

让他们剃头无疑再让背上不孝、不敬的道德枷锁，这也是为什么历史上剃发令颁布后，反对者众多，甚至有不少人甘愿死，也不愿剃头。

而满族这边的习性，要与之不同，他们之所以提成如今这种发型是因为山林中骑射、打仗狩猎等更方面，尤其是风俗渐成之后，大部分满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬。

两者都有各自的信仰，强求一方总是会多生事端，所以木苔才想到双管齐下，不要求汉人剃发，也不要求满族不剃发。

而是让两边民众自己选择，长此以往，随着清兵入关之后，恐怕大部分满族人都会续上发，至于发辫，依旧可以编上，只是见惯了不同发型之后，他们可能也会有不一样的想法。

再说，记载也没有辫子要求发量多少，只有头发短了才不能编发，多岂不是能编的更好？

如此一来，双管齐下才会有效，润雨细无声，这才是最厉害的地方。

而大清也能打出满汉一家亲的名头，由皇上不剃发，亲王续发等，让汉人对于大清的入关不至于太过抵触。