八一文学

第159章（第1页）

明清的四大瘟病专家正是和他们的典籍正是诞生于此。

第一本吴又可的《瘟疫论》在没有显微镜的明朝，提出了传染病的病因是一种名叫“戾气”的致病物质，传染途径为口鼻而入。

在这一书中，作者吴又可强调“戾气”并非古之医术中六气中的任何一种。

非风、非寒、非暑、非湿，乃是天地间别有一种异气所感。

这种思维方式吧，在现代看来不全对, 但在当时连什么瘟疫，瘟疫的发生条件是什么，都不清楚把瘟疫归于六因中的年代, 吴又可的理论无疑是创新。

尤其是在他这一代，他又为原来辨证的医治方法上，扩充增之九种，创立了表里九传辨证论治思维模式，达原饮等治疗温疫的有效方剂。】

明代晚年。

吴又可面对十巷九空，一巷子百余人家, 无一人幸免的场景, 看着稀稀落落的人群，他们连哀嚎的声音都发不出来，微弱的哭声尚不如幼猫嘶吼。

瘟疫又是瘟疫！！！

什么时候，瘟疫才能是个头，吴又可不禁想着。

他自认并非多有才学之人, 学识远逊诸多大家, 之所以能在瘟疫上稍有成就, 不过是此方年间得瘟病之人多如牛毛。

古之方法今不适用，各地郎中却无人察觉，仍以古法，以治疗伤寒、却邪之法诊治病人。

病因未明，病人纵服药也无效，病情仍然不断发展，各地往死之人不计其数。

吴又可常年奔波于治疗疫病的第一现场，多加研究，累积经验，时间长了总算是摸到一些先人治疗疫病的心得，并在前人的基础上整理提出了自己的理论。

这些经验每一条都沾满了明末崇祯年间后期，百姓们的鲜血，若是让吴又可来选，他倒是宁愿自己一辈子，只是个普通的乡野郎中。

【不得不说，吴又可的创新是非常有意义的。

在吴又可之前，常有医者并为实地考察，多遵循古方，认为张仲景以伤寒之法治疗瘟疫，他们便也跟着以伤寒之法治疗瘟疫。

可实质上这是本末倒置的行为。