八一文学

第22章（第1页）

赵媛馨有些心虚，睁开眼睛，就是堆着假笑的公公婆婆；打开报纸，就是铺天盖地的辱骂她的小小文字。看得多了，连她自己都开始怀疑了，十几年慈祥的公婆只剩下虚情假意，全天下的人都在指责她，是不是她真的错了？

胡老太太瞪眼：“小时候太宠你了，没让你看清这个世道。”

生活是自己的，和别人有什么关系，为了别人的一句夸奖，活在地狱里，有意思吗？

胡博超大怒，决定写信反驳。

“……言必称新文化，余倒是不明白了，北洋海战的时候，新文化在哪里？《马关条约》的时候，新文化在哪里？‘华人与狗，不得入内’的时候，新文化在哪里？几千万两银子造颐和园的时候，新文化在哪里？黄河洪涝，几千万灾民嗷嗷待哺的时候，新文化在哪里？四五岁的孩子头上插着稻草的时候，新文化在哪里？几百个大清子民看着洋人殴打同样留着辫子的大清人的时候，新文化在哪里？地里大旱不长庄稼，新文化在哪里？

丈夫喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，糟糠之妻或跳井自尽，或据理力争的时候，新文化却来了！

逛（妓）院喝花酒，风花雪月，听粉头唱十八摸的时候，新文化又来了！

原来新文化，就是为男子风流背书，凡是与国与民有关的，都与新文化无关，凡是与脱了衣服有关的雅事，就必然与新文化有关了……”

“……东瀛福泽谕吉一派，深受科学技术和民主制度等现代文明影响，对传统文明产生了强烈的自卑感，曾在他创办的《时事新报》中撰文《脱亚论》：‘中国朝鲜深受儒家思想毒害，因循守旧、不知进取，长期以往必将亡国。而日本要与欧美国家平等沟通，进行废约交涉，外交官和政府官员们得先在着装打扮、生活习惯上先学习起来。’

与大清的这些新文化人的论调，何其的相似？依样画瓢，东施效颦，倒也无妨，总归是有用的东西拿来即可，可惜以余观之，这些鼓吹新文化的，不过是画虎类猫，形神皆无，下流龌蹉倒是学得十足，所谓的新文化救国，不过是下（半）身救国，徒增笑料而已。”

这篇问并没有引起新文化人的羞愧，反倒激发了新文化人的愤怒，引起了更大的驳斥。

胡博超不过是一个粗通文墨的商人，能和读书无数、点开嘴炮技能的文化人比？

自然是节节败退。

胡博明劝道，老大，别废力气了，你才是新手村的小号，和他们不是一个等级的！

胡博超怒，不行！老子等级不够，但是，老子是人民币玩家！

一口气雇了十几个文人，在各个报纸上论战。