八一文学

第248章 万国来朝，天可汗之名（第1页）

天统十五年，正月初一，北京天坛。

新岁初阳刺破云层，将汉白玉砌成的圜丘坛照得一片圣洁。坛分三层，上层径九丈，中层十五丈，下层二十一丈，暗合天地人三才。坛周竖十二根蟠龙柱，象征十二时辰；坛面铺三万六千块金砖，象征周天星辰。

坛下，万国使节、文武百官、僧道耆老、士农工商代表，按九宾之礼列阵，绵延三里。晨风中，各色旌旗猎猎，不同语言的祈祷声汇成奇异的和鸣。

辰时正，景阳钟响九通。

“吉时到——迎驾——”

随着礼部尚书李纲一声长喝，天坛正门缓缓开启。林冲身着玄衣纁裳十二章纹祭服，头戴十二旒平天冠，腰悬太阿剑，在百名金甲侍卫簇拥下，缓步登上圜丘坛。他身后三步，是同样盛装的皇后张贞娘、太子林天赐，再后是宗室亲王。

登上顶层时，朝阳恰好升至坛顶。林冲在祭案前站定，案上已陈设苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜六玉，以及太牢三牲。他接过礼官递上的三炷高香，对天三揖，而后插入青铜大鼎。

“维天统十五年，岁次丙申，正月庚子朔，大华皇帝林冲，敢昭告于皇天上帝、后土神只...”

祭文由林冲亲诵，声音沉浑有力，在寂静的清晨传得很远。他先告武功——平西夏，灭金国，收漠北，定西域；再告文治——修律法，兴科举，通沟渠，建学宫；最后告愿景：

“...臣承天命，抚有四海，不敢矜功，惟知任重。今万国来朝，四夷宾服，非臣之能，实天佑华夏。臣愿：兵戈永息，兆民安乐；风调雨顺，五谷丰登；华夷一家，永享太平。谨以玉帛牺牲，粢盛庶品，式陈明荐，伏惟尚飨！”

祭文毕，燔柴升烟。三堆檀香木被点燃，青烟袅袅升天，带着祭文的内容，仿佛真能上达天听。

就在此时，意想不到的一幕发生了。

坛下，万国使节阵中。

一位白发苍苍的吐蕃高僧突然出列，以梵语高诵经文。紧接着，蒙古萨满摇动神鼓，回鹘摩尼教长老捧出圣火，阿拉伯阿訇面西跪拜，景教（基督教）主教在胸前画十字...各国各教的宗教领袖，竟不约而同地开始以自己的方式祈福。

这不是事先安排，而是发自内心的共鸣。在青烟缭绕的圜丘坛下，佛教的诵经声、萨满的鼓声、拜火教的圣歌、伊斯兰的祷告、景教的赞美诗，奇妙地交织在一起，却不显杂乱，反而和谐如天籁。

更震撼的在后头。当林冲准备下坛时，以蒙古北庭都护木赤、西域安西都护杨志、辽东经略使林飞为首，数十位华夷将领同时出列，齐刷刷跪倒。

木赤双手高举一面卷轴，用汉蒙双语高喊：“臣等华夷将士二百四十七员，联名上表：请尊陛下为‘天可汗’！”

“天可汗”三字一出，全场震动。这是草原民族对最高统治者的尊称，自唐太宗被尊为“天可汗”后，已近五百年无人得此殊荣。如今，蒙古、女真、契丹、回鹘、吐蕃...所有曾经与华夏为敌的族群，竟联名请尊！

林冲在坛上转身，看着跪了满地的华夷将领，一时默然。他明白这称号的分量——不只是荣誉，更是责任，是草原对中原君主的终极认可。

“陛下，”木赤继续道，声音哽咽，“臣父铁木真在世时，曾言‘天无二日，地无二主’。今陛下承天受命，一统华夷，正是那唯一的日，唯一的主！臣等愿世世代代，永为陛下守土牧民！”