八一文学

第七章 启程（第1页）

是夜，白野仍在书房挑灯做着今后的规划。

日间给赵鼎看的，仅仅是一个商业模式，并不涉及当下的制度。

社会的意识形态就是一个无法跨越的鸿沟。

前世的白野同样抨击过儒学的腐朽，荼毒中国两千年。

重生之后才意识到，自己不能以现代人的眼光来看古时候。

中国的古代思想，并没有你死我活的宗教冲突，自汉朝独尊儒术，读书人学成文武艺卖与帝王家。

却并不会拘泥于一家一派，儒家，法家，道家，阴阳家，兵家，哪个有用学哪个。

在汉唐时期，读书人并不能和儒家或儒生划等号，然而，这种兼收并蓄的思想风气开始颓糜于宋朝，这个科举制度第一次绝对主导官员选拔的朝代。

其他学说开始没落，彻底靠边站。

真正扼杀了这个民族的活力的，是明朝僵化的官定理学和八股取士。

而白野想做的，就是如何将自然科学融入到当下的社会环境之中，取得一席之地，彻底解放汉人的智慧。

从唯物主义的角度来看，决定一个王朝兴盛的，主要是经济和税收制度，而官制，兵制，法律等上层建筑和经济基础相比，都是次要的。

宋朝的三冗问题，明显不是自己现在能解决的，说的通俗些，只要钱够，哪有什么三冗问题，兵多些不好么？公职人员多些怎么了，有钱奢侈一点也无伤大雅。

古人的开源方法简单粗暴，要么把手伸向百姓，要么是商人，要么是乡绅，不就是拆了东墙补西墙么。

直到丑时，白野终于草拟了第一个五年计划，放下毛笔伸个懒腰，看着自己的“杰作”，莫名想笑，有种考前复习的既视感。

出了书房，便看到趴在院里石桌上睡着的白榆，手里还攥着一个馒头。

白野伸手推了推，白榆顺势坐起，眼睛却没有睁开，将手里的馒头往前递，似梦呓般，

“郎...郎君，吃...吃饼...”

白野闻言，差点没笑出声来，还是接过已经冷了的馒头。

白榆又重新倒在石桌上。

见状，白野只得摇头苦笑，将馒头叼在嘴里，如同捡回来时那般，将白榆横抱送回她的房间。