八一文学

第20章（第2页）

秦始皇却很激动——还得是多砸点银钱下去，果然神仙都是需要金银供奉的，之前给的少了哪里理睬他，现在都自称“知无不言”了。

他整理好心情，问出第一个问题：

[VIP嬴政：敢问，倘若要为公子扶苏择一位好老师，应当选什么人呢？]

祁衡愣了一下，肃然起敬——这是个帅气多金的历史迷观众呐，又打赏大方，又总是顶着秦始皇的id，而且还问的都是些一点也不ooc的问题。

高手，高手！

他略做思考，然后给出了一个答案。

【硬要说的话，真的很难讲。要想教好扶苏，肯定不能继续任用那帮儒生，因为做帝王的学问也很复杂，要把人放在高压环境下，给他锻炼才能成长。

但是如果要说应该和什么人学习的话，可以和汉高祖刘邦学习——邦哥之比嬴政小三岁，最他的学习目标绰绰有余。而且刘邦能开启西汉的时代，并给后人留一个尚不错的摊子，这点已经够秦始皇和扶苏学很久了。

只可惜，这两个人没有任何的时空交集，所以全然是主播的胡乱猜想，观众们也不必当真。】

嬴政把刘邦两个字在嘴里又嚼了一遍，有些怀疑：此人一个乡野痞夫，当真有如此多优点？

另一边，远在上郡的扶苏吓得毛笔一笔甩在竹简上，印出一个巨大的墨团。

这可是把他们大秦推翻了的危险人物呐！

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我昨晚十一点多就写完这章了！然后丢进存稿箱准备定十二点发，不知道是不是太困了没点到还是啥，早上起来一看才发现没发出去，被自己气死qaq

关于礼法并行的事情，其实是秦汉时期确实在推行的。虽然这是两个针锋对麦芒的学派，但秦朝在具体运行秦法时，大体遵循的是法家法律的同时，也难免有一些儒家法律混入其中（因为统治的需要）：根据1978出土的《睡虎地秦简》，其中《为吏之道》点名了应当注重（儒家的）君臣父子，在部分条例中，例如父亲拿儿子东西，不用受到惩罚，这里面蕴含的就是父权制的儒家法律思想。这种分歧表现体现了秦始皇当时对儒法二者在法律修订这一现实问题上的摇摆。