八一文学

第十三章 授我长生（第1页）

声音清脆袅袅，挺好听的。

陈疏言这半年来从未洗漱，头发却不显得油腻，只因每日宣禾女冠都会对着陈疏言捏碎一张“清洁符”。“清洁符”的法术流淌陈疏言全身，连带着口腔，衣物，身体等里里外外都变得纤尘不染，异味不留。

梳发羁冠后，陈疏言就这样直愣愣的端跪在那里，听到礼毕后又一叩首，说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

宣禾女冠淡淡的看了陈疏言一眼，她似乎是想到了什么，对陈疏言说：“我虽给你主持入门学艺科仪，但并不是你师父。”

想了会，又把压裙的剑玉摘给陈疏言，说：“以后如有事，可持此玉去内门明月峰寻我。”

随后宣禾真传一甩衣袖，率先离开了。

随着宣禾真传的远去，陈疏言感觉自己和宣禾真传的组队关系慢慢消失……

陈疏言目送宣禾离开，回想起近半年的所见所闻，点点滴滴，言传身教，虽无授业之恩，却有开蒙之义，再加上宣禾真传展现出来的种种仙家手段，喃喃自语道：“怎敢相忘？”

随后那位中年道士虽对宣禾真传赠玉一事深感诧异，但还是适时的对陈疏言拱手说：“师弟，以后就是同门了！”

陈疏言也赶紧回礼道：“还要靠师兄多多照拂了。”

入道籍时测过骨龄后又被问了家处何地，婚否，父母姐弟等，陈疏言一一作答，问完话之后领了两套青色的道衣和鞋子、腰牌、道律等就完事了。

随后安排住宿，中年道士名为赵振，也并不是所有的道士都有道号，只有修为达到金丹期的大道士才能自己取个道号。

听赵振介绍，练气修士是为道徒，筑基修士可称道士，金丹修士可称大道士，元婴期的修士可被尊为真人，化神期的修士为真君……

此观名为“籍仪观”，是宗门里专司求道之人入籍，制牒的地方，也可称之为“子孙庙”。陈疏言此时虽然在此观入度，却没有开始修行，不能是道士，连道徒也称不上。

道观分两种，“十方丛林”与“子孙庙”，此间泓崖世界诸派之首太虚道宫规定，凡出家者必须投庵，故有此定。

而在“子孙庙”出了家也不代表你就一定是该观的道士，它只是给了你一个修道的凭证，之后你若出了门，便还是一个散修游方的道士。

嗯，此时陈疏言的身份叫做“记名学艺”，连弟子都算不上。