八一文学

125昆仑神宫（第1页）

看到眼前的水晶钵，鹧鸪哨突然意识到，除了白色隧道里那奇怪的雷鸣声之外，他们此行竟没有遇到任何机关。

这其一是因为，无论是藏人还是魔国属民，其丧葬风俗都与汉人不同。当年魔国的祭坛虽然深埋地下，埋葬着无数秘密，但却不属陵墓，没有什么珍宝一类，因此也自然用不上那一套防贼的机关。其二，是因为鹧鸪哨等人是通过当年轮回宗挖出的地道进入魔国祭坛的，当年轮回宗的余孽在挖掘密道的时候，只盼望着能够常来祭祀，根本不可能沿途设下阻碍。

水晶钵是山体的一部分，在与山体的接口处，有一个黑色的恶鬼壁画，面目模糊不可辨认。据铁棒喇嘛所说，这位初代魔女可不简单，竟有通天的本事将藏地的一位守护神据为己用，让她做魔族祭坛的守护者。鹧鸪哨不信鬼神，但却不禁觉得这位“初代魔女”的做派似乎和献王有些相似——用邪门歪道控制一个强大的生物为己用，甚至决定它什么时候休眠，什么时候攻击。

鹧鸪哨将这一点发现与众人说了，封门仙最先回过了味儿来——痋术有两个特点，第一就是“驱物”，利用凶兽的天性，将它们变成“活机关”，第二就是定时攻击，不管是云南水道中的“巨蟒”，还是眼前被困的“山神”，万变不离其宗。而众人眼前这只正在不停注入流沙的水晶钵，大概就是一个古老的计时器，想必等它停下来，“山神”就会开始袭击祭坛中的众人。由此可见，当年献王不只是得到了魔国的至宝雮尘珠，还照搬了邪门歪道的痋术。

铁棒喇嘛对周围石壁上的壁画的解读，揭开了魔国和魔女的最后一片神秘面纱，祭坛四周的壁画虽然复杂，但却集中展现了一个主题——将死亡转化为能量的诡异法术。

鬼洞族将埋有蛇骨的无底洞叫做“鬼洞”，轮回宗的信徒“恶罗海人”则直接称其为“蛇骨”。正如云水衣所猜测的，鬼洞族认为他们所栖息的那深渊般的洞穴，是那具尸骸脑中的记忆。

轮回宗认为，我们的世界则是一个生死住复的轮回循环，在这个世界毁灭之后，会有另一个世界诞生，循环连绵不断。而蛇骨是来自另一个世界的神的尸骸，本不应该存在于我们的世界之中。

在轮回宗的信仰中，所有的世界都是一体的，这就是为什么，轮回宗费劲心思偏要找到当年魔国的祭坛，因为它们认为，只要他们不断地牺牲生命供奉蛇骨，“蛇骨”就会在那个世界中复活，在另一个世界中的恶罗海人就会得以存留，甚至过得更好。

鬼洞和轮回宗的这些旁门左道，真要说起来，倒也与古老的风水秘术有些相通之处——须知，风水之根本并非“龙砂穴水向”，而是对“天人合一”的追求。那究竟什么是“天人合一”呢？“天”表示天地、世界，“人”表示人类、包括各种生灵、生命。在“天人合一”的理念中，它们都并非独立存在的，而是一体的，是一个整体，你中有我，我中有你。

阴阳二气，虽然分为两极，但既然是一体的，便自然会有一个融合的点，这个“点”就是祖龙地脉的“龙丹”。深埋昆仑山地下的“龙丹”，是生气之总聚之所，抬头就可以看到头顶的晶脉，这也就是为什么，白色隧道里一会儿是晶莹的光芒，一会儿是黑暗的阴影。

而龙脉是有寿命的，一条龙脉的寿命到了，另一条新的龙脉又开始出现，这就是所谓的生死剥换。全天下恐怕只有昆仑山的龙顶下有这种罕见的地质现象，这里是“阴”与“阳”的交融混合之所，所以当初的魔国才会把祭坛修在这铉弧交叉的紧要位置。

此时此刻，所有人都意识到了事情的紧迫性，云水衣早就叮嘱过鹧鸪哨和封门仙，想要消除鬼洞的诅咒，就必须在魔国的祭坛里举行和当年轮回宗相反的祭祀——将一对女人的双眼和雮尘珠分别投入龙丹内的两个水池中，祭祀一旦开始，现世和另一个世界的连接就会被切断，自此，这个世界就会停止“追杀”被打上奴隶印记的人，而鹧鸪哨和他的族人身负的诅咒也就将烟消云散。