八一文学

第203章、（第1页）

为啥这么说，因为中国古代的先贤们都是说教的高手，道德的骗子，真正能够为人师表的不多，以朱熹为例，?en ???．?ｒ?ａ?ｎ??ｅ?ｎ?ａ`ｃｏｍ《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”。即指南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等等最主要的是是，朱熹本人承认了“纳尼为妾”、“私故人财”。

其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕。

在“庆元党案”中，监察御史沈继祖主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。其实如果真要绝了朱熹伪学，还真是中国之大幸矣，也不至于导致中国文化严重滞后西方文明近一千年，导致十三世纪之后的中国文化严重偏离正确的发展方向，无法将封闭的二元文化上升到开放的三元文化中去，至使中国社会发展滞后近千年，几乎完全丧失资本主义发展阶段。

不要一提到朱熹就是什么“宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子”了。

其实也就是个道貌岸然，满嘴仁义道德的伪君子罢子，满嘴都是“穷天理，灭人欲”我做你不做的伪道德的教条主义的鬼话。

可以说古代中国文人没有一个具备客观唯心主义思维，完全的站着说话不腰疼的思维模式，完全的二元封闭思维，根本不是站在第三方的立场上看问题，多问几个为什么？

只是一味的强调天定“格物”与你必须知道你的身份地位是天定的，你生贵族，天定的，他生是贱民，天定的。这个道理是“格物”的，你必须深入了解直至融入血液里。

现在说，我为什么必须知道，并必须深入的了解你的“所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已”，还要必须尽知，直到融入骨髓里。

为什么？

难道你朱熹与小尼姑儿，儿媳妇儿，以及胡丽娘可以“临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。…应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。…画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。”而我就只能用五指筢“虫虫心下，把人看待，…好好怜伊，更不轻离拆”的上下撸，难道这也是天定的？

这是他娘的哪门子的道理呢？

所以强调第三方意志的重要性，强调唯心主义思维的科学性，千分紧迫，万分重要。中国人千古以来就不认可客观唯心主义的存在，并灭杀客观唯心主义思想的产生。

原因是古代的权贵们不愿接受唯心存在。

因为你接受客观维心思维，就意味着你必须接受第三方意见，接受三权分立的民主政治，这对于集权政治而言是坚决不能接受的。

因此，他们宁愿接受“格物致知”也不会接受“客观唯心”。

其实，客观唯心主义并非资产阶级独有，任何人都存在客观唯心思维，只是没有从理论上加以论证罢了。

“客观唯心”非常好理解，比如医生医治病人，法官审判犯罪嫌疑人，足球裁判，调研员，调解员，司法鉴定，公安，审计等等，等等，都是在应用第三方客观唯心思维。

生活中我们无时无刻，随时随地都在应用着第三方思维，可是在中国就是得不到意识形态的认可，并且偷换概念的将其列入唯物思维之中，其实这是非常危险的思想概念。